Si dirà , in questo senso, non solo e non tanto che la fenomenologia è la via d’accesso all’ontologia, ma assai più decisamente che la fenomenologia è la sola ontologia possibile, almeno tanto quanto l’ontologia senza fenomenologia si libra  nel vuoto non fondato di una statuizione metafisica, di tipo empiristico o idealistico. E’ da qui, ribadiamo, che si deve di nuovo passare, provando , se si riesce a farlo, a mettere in crisi la nozione husserliana dell’originario darsi degli oggetti o delle cose nello sguardo assoluto che li costituisce. Che l’operazione sia fattibile – è questo che si vuol dire – deve essere provato dalla sua eventuale riuscita, piuttosto che dall’esibizione di un gusto filosofico eventualmente più blasonato in senso realistico o ontologico rispetto a quello che si attribuisce ad Husserl. Che lo si voglia o no, infatti, in Husserl si declina una  versione del filosofare come  rispetto della necessità della cosa stessa, il quale ricava  dal proprio sottrarsi ad ogni forma di pura deduttività teoretica, un incremento e non una diminuzione della propria forza speculativa. Si vorrebbe solo aggiungere, prima di indicare le tappe e i testi di questo saggio, che  i tempi della filosofia, non  estranei ai tempi delle vicende della cultura e dei suoi orientamenti di fondo, cioè di quelle che verrebbe da definire “visioni del mondo”, sollecitano oggi  almeno il tentativo di approfondimento, e forse anche di rigorizzione e di chiarificazione del senso dell’interesse per le ontologie che Husserl avrebbe definito “regionali”, ossia  per le varie classi di oggetti, presente nelle ricerche che si affacciano ormai insistentemente sulla scena pubblica della filosofia...

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